История чешских земель до IX века

Исторические регионы современной Чехии

Бойи и маркоманы

Древнейшими историческими обитателями территории современной Чехии было племя бойев кельтского происхождения, которые переселились из северной Италии в IV веке до нашей эры. И хотя уже около середины I века до нашей эры бойи покинули эту территорию, уступив напору германскому племени маркоманов, именно бойи дали своё название региону Богемия, который в последствии станет ядром чешского государства.

Бойи (лат. Boius, кельт. Boii) — кельтское племя, состоявшее из 120 племенных родов. В переводе «бойи» — быки или «люди, подобные быку».

В середине IV века нашей эры маркоманы влились в поток Великого переселения народов. В конце V века они осели на территории Баварии и, возможно, стали предками баваров.

Великое переселение народов — условное название совокупности этнических перемещений в Европе в IV–VII веках, инициированное вторжением гуннов с востока.

Заселение славян

По данным археологии, появление первых славян на территории современной Чехии относится к первой половине VI века. Славяне заселяли Чехию постепенно, оседая родами и племенами. Иногда между ними происходили конфликты, каждое племя стремилось распространить свою власть на соседей. Богемию заселило сразу более десяти славянских племён, тогда как Моравию только одно — моравы.

Важно! Используемые в статье термины «чешские славянские племена» и «чешские славяне» — условные названия для западнославянских племён, заселивших современную территорию Чехии.

Государство Само

Во второй половине VI века племена чешских славян оказались под властью аваров.

Авары — кочевой народ центрально-азиатского происхождения, переселившийся в VI веке в Центральную Европу и осевший около 568 года в Паннонии, создав Аварский каганат.

Борьба против аварской агрессии привела к созданию союза чешских славян, известного как Государство Само, к которому примкнули и другие соседние славянские племена. Государство Само существовало в 623–658 годах и включало земли современных Чехии, Словакии и Австрии. Считается, что князь Само был франкским купцом, хотя есть версии, что он мог быть галло-римлянином или славянином.

Со смертью Само его государство распалось. Аварский каганат был уничтожен в конце XVIII века франками во время правления Карла Великого. Франки взяли «столицу» аваров, фактически представлявшую собой гигантский укреплённый лагерь, расположенный у слияния Дуная и Тисы, и захватили там богатую добычу, вероятно, накопленную за несколько столетий грабительских походов аварских кочевников.

Экспансия франков

Военные конфликты чешских славян с франками начались сразу же после заселения славянами территории Чехии. В 631 году произошла битва под Вогастисбургом. Славяне, возглавляемые князем Само, разбили франков, возглавляемых королём Дагобертом I. Само не ограничился этой победой и стал совершать набеги на западные земли, доходя до Тюрингии.

Франки — союз древнегерманских племён. В IV–VI веках франки постепенно расселились на территории современных Германии и Франции, создав Франкское государство, которое стало доминирующей силой Западной и Центральной Европы.

После смерти Само военные конфликты чешских славян с франками всё чаще стали заканчиваться успехами последних. Со временем чешские славяне были вынуждены признать вассальную зависимость и выплачивать дань, однако при благоприятных обстоятельствах продолжали совершать грабительские набеги на своих западных соседей.

В результате успешных войн Карла Великого с аварами рубежи франкских земель были продвинуты далеко на восток. В начале IX века на этих землях была сформирована так называемая Восточная марка, главной задачей которой стала немецкая колонизация, христианизация и охрана границ от набегов чешских славян. К югу от Восточной марки были также образованы марки и княжества (Штирия, Каринтия, Крайна, Истрия), служившие буферной зоной между франками и южными славянами.

После раздела Франкского государства (843 год), притязания на подчинение чешских славян унаследовало Восточно-Франкское королевство.

Раннегосударственные процессы у славян Богемии и Моравии

По мнению археологов, земли расселения чешских славянских племён практически не выделяются на основании археологических материалов, то есть вместе они представляли собой культурное единство.

Основу хозяйственной деятельности чешских славян составляли земледелие и животноводство. Постепенно проходил процесс имущественного расслоения и как результат появление раннегосударственных образований.

Если сравнивать славян Богемии и славян Моравии, то раннегосударственные процессы быстрее проходили у моравов, они создали Моравское княжество (столица — Велеград), которое переросло в Великоморавскую державу. Славяне Богемии отставали. Возможно, причиной был тот факт, что Богемию населяло более десяти славянских племён, которые соперничали между собой. Постепенно в этом соперничестве на первый план вышло племя чехов, которое последовательно подчинило и объединило вокруг себя другие племена, и распространило на них своё название.

Легендарная история чешских земель

«Чешская хроника» — первая хроника на латинском языке, в которой последовательно и относительно полно изложена ранняя история чешских земель. Написана предположительно в 1119–1125 годах Козьмой Пражским. События до принятия христианства изложены на основе древних преданий, которые во время жизни Козьмы ещё сохранялись в народной памяти.

В «Чешской хронике» излагается в легендарной форме начало чешской истории, происхождение чехов и правящего рода Пржемысловичей. Первым вождём называется праотец Чех, который привёл свой род на территорию современной Чехии, дав ему родину, а первым местом поселения указывается гора Ржип. От рода Чеха и произошёл чешский народ. Легендарный Чех имел двух братьев — Леха, праотца поляков, и Руса, праотца русских. В латинизированной форме имя Чех звучало как Боэмус (Boemus, Bohemus), чем и объясняется название региона Богемия.

Чеху наследовал власть князь Крок, который в «Чешской хронике» представлен как основатель государства и создатель первого свода законов. Резиденцией Крока называется городище Будэч (Budeč, 14 км на северо-запад от Праги). Крок был колдуном и умел говорить с богами. Когда он искал безопасное место для основания города, он стал молить богов и вскоре нашёл его на правом берегу реки Влтава среди густого леса. Там, на высокой скале Крок и основал город и крепость Вышеград.

Имя чешского Крока имеет звуковое сходство с другими славянскими легендарными личностями, например, польский Крак, восточнославянский Кий, сербский Клукас. Историк Франтишек Палацкий полагал, что фигура Крока сформировалась под влиянием князя Само.

Легенда о Либуше

У князя Крока было три дочери: старшая Кази (знахарка и лекарь), средняя Тэтка (жрица) и младшая Либуше, мудрая и прекрасная. После смерти князя Крока чехи выбрали своим вождём Либуше (Libuše). Однако со временем мужчины стали проявлять недовольство, что ими, хоть и хорошо, но правит женщина, и обязали её выбрать себе достойного мужа. Либуше согласилась, выдвинув условие: в мужья она возьмёт того, на кого укажет ей верный конь. Так и сделали. Коня выпустили в чистое поле и он «привёл» Либуше к дому обычного пахаря по имени Пржемысл (Přemysl). Обвенчавшись, молодая пара основала новый правящий род Пржемысловичей.

По легенде, Либуше, поднявшись на Вышеградскую скалу, предсказала славу новому большому городу. Речь идёт о Праге. Легенда объясняет и происхождение названия города — Либуше отправила слуг в лес, где они нашли человека, тесавшего порог дома. Слуги спросили чем именно он занимается и получили короткий ответ — «порог». Историки согласны, что название столицы Чехии произошло от слова «порог», но ведут споры относительно его значения. В месте, где основали Прагу, река Влтава имеет несколько порогов (мелководьев). Кроме того, в чешском языке порогом называют ещё и крутой берег, что тоже характерно для Влтавы.

К времени жизни Пржемысла и Либуше «Чешская хроника» относит и войну между женщинами и мужчинами в Чехии, в которой женщины потерпели поражение. Исследователи полагают, что легенды о Либуше отражают переход чешских славян от матриархата к патриархальному строю, причем отнюдь не безусловный и не окончательный.